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ayx爱游戏官网_中国民间剪纸

发布时间:2021-11-07 11:00:02人气:
本文摘要:中国剪纸是一种用铰剪或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗运动的民间艺术。在中国,剪纸具有广泛的群众基础,融会于各族人民的社会生活,是种种民俗运动的重要组成部门。 其传承赓续的视觉形象和造型花样,蕴涵了富厚的文化历史信息,表达了宽大民众的社会认知、道德看法、实践履历、生活理想和审美情趣,具有认知、教养、表意、抒情、娱乐、来往等多重社会价值。窗花用于在贴窗户上作装饰的剪纸。

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中国剪纸是一种用铰剪或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗运动的民间艺术。在中国,剪纸具有广泛的群众基础,融会于各族人民的社会生活,是种种民俗运动的重要组成部门。

其传承赓续的视觉形象和造型花样,蕴涵了富厚的文化历史信息,表达了宽大民众的社会认知、道德看法、实践履历、生活理想和审美情趣,具有认知、教养、表意、抒情、娱乐、来往等多重社会价值。窗花用于在贴窗户上作装饰的剪纸。以北方为普遍,北方农家窗户多是木格窗,有竖格、方格或带有几何形花格,上面张糊一层皎洁的“皮纸”,逢年过节便更换窗纸并贴上新窗花,以示除旧迎新。窗花的形式有装饰窗格四角的角花,也有折枝团花,更有自由的各式适合名堂,如动物、花卉、人物,另有一连成套的戏文或传说故事窗花。

总之适应差别形状的窗格作成差别的部署。有一种部署较特别,即跨越窗格的窗花,在山东民间称作“窗越”。喜花婚嫁喜庆时装点种种器物用品和室内陈设用的剪纸。

一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上,有贴在梳妆镜上。喜花图案题材多是强调祥瑞如意、喜气洋洋的寓意。色彩为大红,外形样式有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等,设置以种种祥瑞的纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花卉、牡丹等。构图结构有“花中套花”的方法。

礼花摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼物上的剪纸。在广东潮州一带称作“糕饼花”“果花”,浙江平阳一带称作“圈盆花”。礼花题材多取祥瑞喜气的图案。

在山东为庆贺生子的“喜蛋”上贴剪纸,或将蛋染红露出白色花纹。在福建农村相互馈赠寿礼用乌龟图案以象征长寿。

有龟形糕饼,也有龟形剪纸。鞋花用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。其形式一般有三,一是剪成小团花或小散花,绣于鞋头,称“鞋头花”,二是适合着鞋面的形状剪成月牙形,称“鞋面花”,三是由鞋头花的两头延伸而至鞋帮,称“鞋帮花”。另外另有一种“鞋底花”,旧时多用于“寿鞋”。

或绣于布袜底上。鞋花结构一般多疏朗,题材有花卉、小鸟等。有的鞋花在局部剪开而不镂空,此称“暗刀”,是绣花时套针换色的依据所在。

门笺又称“挂笺”“吊钱”“红笺”“喜笺”“门彩”“斋牒”。一般用于门楣上或堂屋的二梁上。

其样式多为锦旗形,天头大、双方宽,下作流苏。多以红纸刻成,也有其它颜色的或套色的。图案多作几何纹或嵌以人物、花卉、龙凤及祥瑞文字的,如“普天同庆”“国泰民安”“连年有余”“风调雨顺”“金玉满堂”“喜鹊登梅”“福、禄、寿、喜、财”“五业兴旺”等。

张贴时或一张一字、或一张一个内容,成套悬挂,一般以贴五张为多。贴门笺除有印春除旧之意外,也有祈福驱邪之意。

斗香花一种套色剪纸,多用于祭祖祀神等传统民俗运动时的装饰用 ,剪纸的题材多选用戏文、历史故事、民间传说、花卉、人物等祥瑞图案。配色一般用金色和大红、桃红、绿、蓝、橘黄、淡黄、黑等蜡光纸组成,颜色富厚、效果十分强烈。

剪纸时需用7层蜡光纸和一层皱纹金纸叠在一起,根据统一的样式刻花,完成刻花之后,再凭据剪纸艺人的灵感将每张刻花的差别部门拼凑起来,重新贴在一张白纸上,最后将白纸也刻成图案完全相同的样式。因此,一套斗香花可以做出8张名堂相同、颜色各异的剪纸。

剪纸旗幡用于民俗运动中剪成旗幡形的剪纸。如民间重阳节时,以色纸剪成三角旗插在重阳糕上,很是悦目。

宋代浙江旧俗,如有病人,巫者执剪纸龙虎旗驱邪消灾。在丧礼中,送葬用的“花幡”也有用素纸剪成。

剪纸花幡与释教中引路菩萨所持幡状物相关;另在纪念逝者过周年时的斋事中也有剪纸而成的“招魂纸幡”,以及悬挂经堂梁上的“疏”(其形也类似于幡)。民间剪纸善于把多种物象组合在一起,并发生出理想中的优美效果。

无论用一个或多个形象组合,皆是“以象寓意”“以意构象”来造型,而不是凭据客观的自然形态来造型,同时,又善于用比兴的手法缔造出来多种祥瑞物,把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求祥瑞的喻意成为意象组合的最终目的之一。地域的关闭和文化的局限,以及自然灾害等逆境的侵扰,引发了人们对完满幸福生活的渴求。

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人们祈求人给家足、人丁兴旺、康健长寿、万事如意,这种朴素的愿望,便借托剪纸转达出来。民间剪纸《鹿鹤同春》是民间传统的主题纹样。

据纪录,鹤即“玄鸟”,玄鸟是“候鸟”总称。在民间文化中鹿称为“候兽”,鹤称为“候鸟”,鹿鹤同春是春天和生命的象征。民间鹿与禄同音,鹤又被视为长寿的大鸟,因此鹿与鹤在一起又有福禄长寿之意。

在民间社会生产力相对低下的情况下,人力劳动成为生存的保证,挣脱病魔和死亡的痛苦是人们永恒的理想。民间剪纸以种种形式表达出对生命的盼望,袒护生命,颂扬生命,体现生的欢喜,对生命的崇敬成为人们虔诚的信仰。《鹰踏兔》是民间洞房的喜花之一,也是传统纹样,在民间流传极广。

鹰喻“阳”,同鸡、鸟、鸦一样。在民间神化中称太阳为“三足鸟”,民间称太阳为“鸦”。兔寓意“阴”民间称月为兔。

鹰踏兔暗喻男女情爱,反映了生殖崇敬的主题。民间剪纸中常见的坐帐花、喜花都以隐喻的方式表达出对生命繁衍生息的崇敬与追求。

《扣碗》《抓髻娃娃》《鱼唆莲》等为主题的剪纸作品触目皆是。在民间剪纸中有许多反映生发生活的画面,这些作品有着一个最大的相同点,就是对主体举行的夸大,大大的鱼、大大的辣椒、大大的蚕、大大的谷粒等,通过剪纸,人们虚构了优美的形象;来慰藉自己的心灵,来张扬人征服自然的伟大缔造力,以期建设自己的理想世界,并肯定人的气力,鼓舞人们继续奋斗的勇气。

南方派佛山剪纸广东佛山剪纸源于宋代,盛于明清时期,从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产。佛山剪纸的题材绝大多数是花鸟虫鱼、戏曲人物和民间故事,如“龙”“凤”“鲤鱼”“孔雀”“和合二仙”“六国封相”“嫦娥奔月”“八仙闹东海”等。按制作原料和方法划分有铜衬、纸衬、铜写、银写、木刻套印、铜凿、纯色等类,并使用当地特产的铜箔、银箔,用剪、刻、凿等技法,套衬各色和绘印上种种图案。湖北沔阳剪纸沔阳雕花剪纸是民间艺人们用刻刀和白纸在蜡盘上镌刻的绣花纹样(俗称“名堂子”),一般可重叠一、二十层白纸镌刻。

使用的刻刀多为闹钟发条和手术刀通过加工而成的。蜡盘由菜油、白蜡、香炉灰合成物盛于小木圆盘中组成。

“名堂子”一般用于鞋、鞋垫、帽、枕头、涎兜、帐飘、帐帘、门帘等刺绣纹样,纹样多为寓意祥瑞和瑞庆图案,如“喜鹊登梅”“龙凤呈祥”“鸳鸯戏水”“金鱼闹莲”“鹿鹤同春”“鲤鱼跳龙门”“狮子滚绣球”等等。沔阳雕花剪纸与北方剪纸的粗犷、旷达特色相反,显得精致入微。

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福建剪纸福建各地的剪纸有差别的特点。山区的南平、华安等地以描画以山禽家畜的作品较多,体现较为粗壮有力、淳厚朴实;沿海的闽南、漳浦一些带则屡见水产动物入画,气势派头细致造型生动;莆田、仙游一带以礼物花为主,倾向于华美纤巧的意味。

剪纸的作用了也很广泛:岁时节日的窗花、门鉴、灯花、仪礼花及刺绣的稿样,泉州艺人刻纸还应用在修建中家具上,作复印漆画的底版。福建剪纸中最有特色的样式是莆田礼物花。贺生贺喜贺寿,祭神祭鬼祭祖,不管是馈赠还是摆供,也不管是礼轻还是礼厚,都要赋上一枚鲜红的剪纸花。

就连猪头、猪脚、猪肚儿、鸡爪爪,也都如此。中国有句俗话叫“礼轻人意重”,想必礼物本是象征行为,而礼物上的花儿则是人情人意的体现。江浙派扬州剪纸扬州是中国剪纸盛行最早的地域之一,早在唐代,扬州已有剪纸迎春的民俗。

立春之日,民间剪纸为花、春蝶、春钱等,或悬于美人之首,或缀于花木之下,相观以取乐。据传,嘉庆、道光年间,著名艺人包钧的剪纸,花、鸟、鱼、蝶无不神形兼备,故有“神剪”之称。新中国建立后,扬州剪纸获得了国家和地方政府的重视。

1955年,扬州建立了民间工艺社。1979年剪纸艺人张永寿被国家授予“中国工艺美术大师”称呼,20世纪50年月的《百花齐放》、70年月的《百菊图》和80年月的《百蝶恋花图》三部剪纸集为其代表作。扬州剪纸题材广泛,有人物花卉、鸟兽虫鱼、奇山异景、胜景奇迹等,尤以四时花卉见长。浙江剪纸据《武林梵志》载五代时“吴越践王于行吉之日……城外百户,不张悬锦缎,皆用彩纸剪人马以代”,描绘了吴越故地上曾泛起的一个弘大剪纸景观。

浙江省的窗花剪纸各地都有,以金华地域永康、浦江、磐安,温州地域的乐清、平阳等地较多,气势派头各有差别,用途亦各异。金华地域多为窗花和灯花,乐清的细纹刻纸主要用于装饰龙盘灯,平阳一带送礼时放在礼物上的“圈盆花”最有特色。各地均有用以衣裙、鞋帽的名堂。

浙江剪纸中的戏曲窗花也有独到之处,其擅取戏中典型的局面情节,充实体现人物的身段之美。在大的影像轮廊中剪出细阴线,使形象结构与画面的节奏都增添成色。北方派蔚县剪纸河北蔚县剪纸源于明代,其制作工艺在中国众多剪纸中独树一帜,这种剪纸不是“剪”,而是“刻”,它是以薄薄的宣纸为原料,拿小巧锐利的雕刀刻制,再点染明快绚丽的色彩而成。整个工艺历程有画、订、浸、刻、染、包六道工序,即所谓“阳刻见刀,阴刻见色,应物造型,随类施彩”而成。

2006年5月20日,“剪纸”项目(蔚县剪纸作为组成部门)经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日,经国家文化部确定,河北省蔚县的周兆明为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。山西剪纸山西剪纸的体裁花样,凭据各地民俗与实用需要因物、因事制宜。

最常见的是窗花,它的巨细凭据窗格的形状来定。如冀北一带窗户花样有菱形、圆形、多角等样式,窗花也随窗而异,小的寸许,大者有四角、六角、八角呼应的“团花”。忻州一带,欢庆春节,或操办亲事都要贴“全窗花”,即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、莲花、桂花、笙等,祝愿新媳妇善于女红,早生贵子,完满幸福。

山西剪纸的气势派头总体来说,具有北方地域粗扩、雄壮、精练、纯朴的特点。可是,因地域情况、生活习俗、审雅观念的木同,各地剪纸又有差异。如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸,多为单色剪纸,气势派头质朴、粗犷。

而盛行于雁北地域的染色剪纸,则婉约典雅、华丽堂皇,尤以“广灵剪纸”为代表。陕西剪纸陕西剪纸有“活化石”之称,它较完整地传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇敬的看法。如古老的造型纹样“鱼身人面”“狮身人面”,与周文化相似的“抓髻娃娃”,与汉画像相似的“牛耕图”等。

陕西剪纸因地域差别而气势派头各异。陕北剪纸淳厚、粗壮,线条有力,剪纹简练;定边、靖边剪纸较细致,线条多直线,流利旷达;宜川剪纸线条粗而曲线多;关中剪纸线条粗似针尖,气势派头别致;朝邑剪纸以戏文为多,造型动态近乎皮影;三原剪纸以花卉为主,结构简朴,色彩对比强烈;富平剪纸剪纹流利,明暗适调。总的来看,陕西剪纸造型古拙、气势派头粗犷、寓意清朗、形式多样,包罗着浓郁的土壤气息和鲜明的地域特色。山东剪纸山东剪纸从造型气势派头上大致可分两类:一类是渤海湾区域粗犷豪迈的气势派头,与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承;一类则是更有特点的山东胶东沿海地域以线为主,线面联合的精巧型剪纸,它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的气势派头一脉相承,以其名堂麋集的装饰手段,使单纯爽快的外型更丰满富厚。

东胶东称手巧的女子为“伎俩人”,“伎俩人”不管出在哪个村,都是人们引以为荣的事。她们凭据胶东的窗户多是细长条形的格子,接纳化整为零的方法把大的构图支解成条形剪出,再贴到窗上组合成一个完整的画面。


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