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名家名作里提炼出来的作文素材,寒假摘抄不用愁!“ayx爱游戏官网”

发布时间:2021-10-14 11:00:01人气:
本文摘要:中学大课堂 2019-02-11一、人格1.不屈鲭鲨、犁头鲨、星鲨,单一地上,两条一起上,“跟它们斗”,“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在难题眼前勇往直前、坚贞不拔的品格,昭示着勇敢面临,才有获得乐成希望的理念。(海明威《老人与海》)摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”,自轻自贱,自欺欺人,这是自受其辱。 阿Q的故事从反面申饬我们,学会自重,有尊严的在世。尊严无价,不屈抗争无端受怨,生命遭践,但尊严无价。

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中学大课堂 2019-02-11一、人格1.不屈鲭鲨、犁头鲨、星鲨,单一地上,两条一起上,“跟它们斗”,“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在难题眼前勇往直前、坚贞不拔的品格,昭示着勇敢面临,才有获得乐成希望的理念。(海明威《老人与海》)摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”,自轻自贱,自欺欺人,这是自受其辱。

阿Q的故事从反面申饬我们,学会自重,有尊严的在世。尊严无价,不屈抗争无端受怨,生命遭践,但尊严无价。

为了维护清白,捍卫人格的尊严,窦娥的抗争感天动地,刑前的三愿一一应验。生命可以夺去,但不屈的灵魂不行战胜。

(关汉卿《窦娥冤》) 2.不媚 “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)牡丹花期到时恣意盛开,花落委地,依然醒目。它不轻易,不俯就,不妥协,不媚俗,它富贵更高尚。做人一样,拥有自己的品位,才有魅力。

(张抗抗《牡丹的拒绝》)3.不息 是急流,是荒林,是废墟,是草屋,是云朵,只要是为了自己所爱,就该用整个身心去追求,即即是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是急流》)4.不争 淡利百味而不争,“大味必淡”,白菜的辩证法申饬我们:淡薄才会浓重,无味才会甘美。人也一样,清淡、自然、平常才会有为。

(李锐《谈白菜》)5.自乐 “花香不在大,室雅何须大。”(郑板桥语),“陋室”变“雅舍”,全在主人苦中作乐的雅趣情怀。

人生磨难相伴,能够苦中寻乐,以乐化苦,那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)二、美德1.公而忘私 蔺相如先国家之急尔后私仇,面临羞辱,敢于让,安于让;廉颇为国家大局出发,知耻后勇,放下尊严,负荆请罪。将相和洽,一国平安,传为千年韵事。

(《廉颇蔺相如列传》)魏征为国直谏,不计小我私家得失,提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭,行善聚义,君臣携手,天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)祁黄羊“外举不避仇,内举不避子”,腹黄享“忍所私以行大义”,成为中华民族史上无私无愧的韵事,值得永远承传。(《吕氏春秋·去私》)2.孝母为先 李密婉拒皇上重用之命,坚守与祖母相依为命,情真意切,谱写了孝义的永恒篇章,成为千秋效仿的范例。

(李密《陈情表》)3.诚信为本 季扎不欺己心;子罕不以玉为宝,而以不贫为宝(刘向《新序》二则)。荀巨伯友情重于生命,庾公爱人胜于爱己,陈太丘自惭感悟与人来往守信重礼(《世说新语》)。国无信不强,人无信不立。

4.俭德之共 俭, 德之共也;侈,恶之大也。俭则寡欲,寡欲则不役于物,可以正道直行,谨身节用,远罪丰家。

孔子志于道而不以恶衣恶食为耻,季文子节俭相三君而隽誉扬,宋代 宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱,遗害子孙,倾家荡产;石奢暴富,而自绝于东市。

由俭入奢易,由奢入俭难。以俭扬名,以侈自败,古往今来无 不皆然。(司马光《训俭示康》)5.团结就是气力 母子三人在背欠债务,衣食住行都极端难题的情况下,母亲拼命打工,兄弟俩边念书边做工,过年的时候,一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景, 即是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征,也是人类配合的精神财富。

“北海道面馆”2号桌即是这种精神的见证,老板专为母子三人留着,其他主顾眷 顾这里,仰慕的正是这种精神,一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)6.反省 反省革新革新使农民物质上有了较大改善,但精神上仍然贫乏,如崇敬权势,随遇而安等。革新的路还很长。(高晓声《陈奂生上城》)反省来往习惯了以钱物交流的方式表达自己的时候,你是否能在精神上将其作为平等的朋侪接受呢?精神上的默契远比物质上的赔偿重要得多。

杨绛对老王的“不愧怍”教会我们如何与处境欠好的人来往,如何做一个问心无愧的人。(《老王》)反省虚荣追求脱离了自身实际,悲剧将不行制止。

路瓦栽夫人的悲剧是偶然的,也是一定的,值得我们吸取教训。当悲剧来临,只有勇敢负担,用自己的艰辛支付,才气守住自尊。

赔项链的路瓦栽夫人体现出的重义、诚信、坚贞的品格,值得我们学习。(莫泊桑《项链》)反省战争老太婆的疯畜疯语,侧显出战争给平民黎民带来的庞大灾难,昭示着珍惜宁静,杜绝战争。(奥莱尔《在柏林》)7.勇退(责任) 在权力的巅峰上,在黎民的拥戴中,为了实现民主社会的理想,为了让更有才气的人脱颖而出,华盛顿毅然退位,将首脑与民众,伟大与平凡,历史与未来,完美地统一在瞬间,博得了千古流芳、永看重史的庆幸。(李辉《离别权力的瞬间》) 8.忧国 不施仁义必败,以德治国方兴。

(《过秦论》)为别人强势所劫,行贿苟安必败,团结抗争始胜。(苏询《六国论》)秦爱纷奢而官焚人亡,后人哀之而不鉴之,更为可悲。

杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民,不行重蹈秦王覆辙,体现出难得的忧国之心,济世之责。(《阿房官赋》)宠幸伶官逸豫必亡,忧劳兴国。

(《伶官传序》)三、理想1.理想是钥匙 理想失落,即是钥匙抛弃,一切的优美都无法打开。沿着心灵的足迹找一找,你的钥匙在吗?(梁小斌《中国,我的钥匙丢了》)2.理想贵高远 为人类的幸福和我们的自我完善而选择,他才是最幸福的人,才有可能成为最高尚的人。(马克思《青年在选择职业时的思量》)傅雷先生申饬他的儿子,也是申饬所有的年轻人,要做新中国的钟声,响遍世界,响遍每小我私家的心!为能替祖囤争光的人而快乐。

(《傅雷家信》)鲁迅梦在济世救国,叫醒沉醒的国民(鲁迅《呐喊》);马克思志在向导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);爱因斯坦志在斗胆怀疑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);无知山谷中的智慧老人志在移风易俗,厘革现实(房龙《宽容》序言);布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。3.践行须坚韧 世之奇伟、瑰怪、很是之观,常在于险远,故非有志者不能至。然力不足,也不能至;无物以助之,亦不能至。

所以,要志存高远,纵然力、物不备,尽其志,也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)鲁迅为圆梦,先是决议学医,继而弃医从文,寂静反省之后,奋起呐喊,这才成为一代文豪,民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中,困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性攻击,但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争,成为影响20世纪十位名人之首。无知山谷的智慧老人,把人们引向了新的自由,自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴,视死如归,在猛火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)“穷且益坚,不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)“举送西北浮云,倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟·过南剑双溪楼》)夜探石钟山下,不避艰险,只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神,永远值得学习。

“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”的提醒,永远回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)为了生活得高尚,必须苦中求乐,不停进取。(朗费罗《人生须》)四、信念1.舍生取义 为了化解楚国攻宋的危机,墨子不远千里,掉臂自身体面,掉臂凶险,只身深入虎穴,终于说服楚国放弃攻宋图谋。只管他行义不被明白,但他济世救民的热切情怀,“非攻”“兼爱”的执著信念,是民族脊梁的代表。

(鲁迅《非攻》)2.殉道求真 开发了一个新时代的苏格拉底,却因惹恼最有权势的人,被控犯有“松弛青年人品德,否认神灵”之罪,他从容地引鸩自亡。伟大的先知荷马,在流离中靠诵读自己的诗篇过日子,成为一个孤苦的瞎子。发现了新大陆,把一切孝敬给国王的的哥伦布,所获得的是囚禁自己的一条铁链。伟大的天文学家伽利略,为人类做出了庞大发现,老迈的时候,又聋又瞎,在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。

胸怀一颗孩子般的心,冲锋在前,为祖国带来胜利息争放的贞德,却被看成老巫婆烧死在广场上。古今中外,那些造福人类,推动历史前进的“庆幸者”,走的都是充满极大难题和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光,人格之光。

,使得他 们逾越时代,走向了永恒。由此可见,磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候,才气显示磨难的漂亮,其漂亮在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战 者,永生! (安徒生《庆幸的荆棘路》)3.为救世而献生 白莽等革命青年与旧世界战斗,宁肯牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。

(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)4.为信史而坚定 司马迁以“以刑余之身,不阿世,不迎俗”,创下了“史家之绝唱,无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)5.为未来而坚守 密室中的小安妮,面临磨难与死亡迫近,从容不迫,真实记下了受难者对生存,对未来的执着信息,缔造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)五、感恩1.感恩亲情 亲人给我们的不仅仅是物质生存,更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的申饬:“做一小我私家,不管有什么事皆不许哭,要硬扎一点。

”(沈从文《边城》)认识母爱(宽厚仁慈,坚定执着,无私无怨),珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起),回馈母爱。(史铁生《合欢树》)2.感恩友情 昔日的友情,提起来,一片温馨。

干枯的人生旅程中,它将永远供应我们新的慰藉,重燃我们将熄的希望:友情醇厚,它不令人悲,不令人醉,而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情·旧情·友情〉友谊可以调剂人的情感,可以增进人的智慧,可以获得又一次生命。

(培根《论友谊》。)3.感恩师长 哪怕是用树枝在地上写几个字的问候,也能表达对师长的敬爱,关键是有这颗心。

(季羡林《两行写在土壤地上的字》)4.爱相遇的人 老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋谢的叶子,鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己,还要为他人,为一切相遇的人,这是责任,是本份。

(欧·亨利《最后的常春藤叶》)5.爱社会 人首先是社会的,社会决议了小我私家的生存生长与价值,“记着我”的最好方式是用你的善良助人的行动,一个毫无保留献出自己一切的人,即是一个永存的人。(泰斯特《记着我》)。

人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会,与社会协调,才气共生共荣。(爱因斯坦《社会和小我私家》)6.珍惜旧情,润泽人生 “情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任。”(王粲《登楼赋》)柳永亦然。

“不忍登高临远,望家乡渺邈,归思难收。”(《八声甘州》)“余居于此,多可喜,亦多可悲”,归有光对故宅的忖量,凝聚着三代人的亲情。

感伤离别,思恋旧情,在分散的岁月里,也是一种充实,一种寄托,一种人生的滋味。(柳永《雨霖铃》)“叶上初阳干宿处,水面清圆,一一风荷举。

”久在异乡的人,能够梦人芙蓉浦,对话渔郎,何尝不是一种慰藉,一种解脱,一种人生的眷恋?不忘故友,本是一种优美的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)7.享受自然,快意人生 人生之短,俯仰一生。何不“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,“游目骋怀,足以极视听之娱”,快然自足?(王羲之《兰亭集序》)清风、清月、清流,清妙,自然有深趣,适当放弃“不急之务”,休闲自娱,也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中,提倡慢生活,这是现代人的新理念。

(王维《山中与裴秀才迪书》)8.学会感恩 母爱的伟大在于无私,只要让家人快乐,再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示:一是学会受爱,学会享受妈妈的支付,让妈妈以为对后代有价值,就会真正感应快乐;二是学会爱,不要以自己的喜好和愿望作为捏词,去给母亲做什么,那样只会伤害母亲。六、文化1.中华文化对世界的重大孝敬 公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发现,整个化学中最重要的泉源之一就是地隧道道从中国传出的,中国的发现发现往往远远凌驾同时代的欧洲。

在人类相识自然和控制自然方面,中国人的孝敬是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)2.传统文化的传承与扬弃 胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等,对于和谐社会建设是很有作用的,值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”,“循分守已,唾面自干”等,倒霉于革新进取,不是现代公民应有的素质,应当扬弃。

(汪曾祺《胡同文化》)3.音乐美化人生 音 乐是心灵之声——叫醒影象,汇聚忧伤,汇编快乐,化泪作笑;音乐是人生的气力——战斗的引领,孤苦的驱赶,旅者的驮轿;音乐是心灵的陪同——生时为你欢 迎,婚时为你见证,死时为你送殡。所以歌德说:“不爱音乐的人,不配做人……只有对音乐倾倒的人,才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)4.文字传承人文 文字是精神存在的家园,文字的离去实质上是人文精神的丧失,是人格的丧失。

“中国人扬弃汉字之始,就是扬弃民族文化之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元人尚态,中国历代书法各有魅力,是中华文化的一绝,弘扬书法艺术是我们的责任。(陈燮君《百代法书》)5.审美彰显民族 中国的语言文学讲求的是意蕴审美,突出的是移情的效果。

移情于景,无生命的物被赋之以人的情味,于是景物活了,有了感人的魅力。西方语言文学偏重心里剖解,突出的是意识的流动,凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感应美感》)中国画重神韵,西洋画重形似;中国画着意写虚,给人意趣与品味(重艺术),西洋域着力于写实,给人实体感而少意趣(重科学)。

工具文化各有千秋,互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西洋画》)民族审美特点是,大中取小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,讲求开放(连通、融合)务虚;西方审美注重局部(伶仃、关闭),求实。(宗白华《空间的美感》)七、思辨1.待树与待人 养树与养人。

顺木之性,树木才气长得快速活得恒久;对黎民也是这样,顺民之需.,才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样,因势利导,因材施教,才气培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然,如同梅树,顺梅之性,才气各展生机,各显风彩,夭之病之,只能抑之毁之。2.画竹与艺术 眼中之竹,胸中之竹、手中之竹,源于生活,才气精于生活,这是艺术纪律。文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹,方法务异,气势派头自成。

艺术贵在个性特色,尊重个性,就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》,郑燮《板桥题画三则》)3.情况与心境 “结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。

”决议在心,心静自然静,浮躁的社会,喧闹的气氛,守住心田的清静,才气有所作为。改变情况,不如改变心境。

(陶渊明《饮酒》)4.民族团结的思辨 革新开放,取人之长,补已之短,这是茂盛的必由之路,赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。宁静是配合的愿望,和洽是解决民族争端的最有效渠道,内蒙有那么多的昭君墓即是力证。

(《内蒙访古》)5.死亡与永生的思辨 永恒的敌人是时间,永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡,但他的精神可以逾越时空,成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)6.自然与社会的思辨 大干世界,人也是一柄小小扇子,很不起眼。

但只要不甘愿宁可被别人捏在手中,保持自己的独立精神,终究可以微薄之用,快意于他人,体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显,而且是人生的导师.人们从中受到启发,受到激励,吸收活力。

爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)7.朴素与漂亮 最朴素的托尔斯泰墓,实则世上最美的宅兆,因为,朴素之后的墓主人不为声名所累的高尚品格,最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的宅兆》)8.自然与人 没有树,人会隐痛与缺憾;获得树,人会快乐与幸福;失去树,人会疑惑与企盼。

树是人类的朋侪,人与自然和谐共处,才会真幸福。(苏童《三棵树》)“养弱”后有“害侵”,教育孩子是这样,国有企业是这样,英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡,一味杀虫灭害,效果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。

(詹克明《世上本无害虫》)9.伟大的多样 伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山,是江河,但伟大同样可以是溪水。

巴赫的作品,巴赫的为人,就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说:“对于巴赫,只有聆听、演奏、热爱、尊敬,而且不说一句话。”可见其神圣伟大。

10.英雄与成败 英雄不在成败在浩气,“身先死兮神以武,子灵魂兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王,虽然未成,但“千载有余情”,浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)11.文化的多元化多样性 文明人有时很野蛮,而野生番有时倒很文明,经济落伍的云南,其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利,它是众多国家、民族在漫长历史中的缔造。

文化是博大的,看待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)英国哲学家罗素说:“差别文化之间的交流已往已经多次证明是人类文明生长的里程碑。”正是由于差别文化的碰撞、交流和融会,才使得文化不停地焕发出新的生命,世代延续。正如费孝通先生所言:“各美其美,尤物之美,美美与共,天下大同。

”(于沛《经济全球化和文化多样性》)八、修养1.修身 “为国以礼”,子路“不让”,孔子“哂之”,可见明礼的重要。曾皙志在教养,陶冶人,是以德润身,获得孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)“同是天涯沦落人,相逢何须曾相识!”给磨难中的人以更多的同情、支持,“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。

(自居易《琵琶行》)人生三境靠修炼:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此一境:商瞻远瞩;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

”此二境:锲而不舍;“众里寻他千百度,转头蓦见,那入正在,灯火阑珊处。”此三境:功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)2.修学 天下无难事,只怕有心人,香菱潜心涵泳,如痴如醉,终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的熏染也是重要因素,“见贤思齐”模范的气力是学习不行少的。

(曹雪芹《香菱学诗》)3.修业 马伶转败为胜的履历启示我们:有志者事竟成,这是立业之柱;深入实践,字斟句酌,是必经之路。(侯方城《马伶传》)。


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