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ayx爱游戏官网:逆全球化背景下当代艺术的重新阐释

发布时间:2021-10-13 11:00:01人气:
本文摘要:面临成群的当代艺术作品或堪称是当代艺术的作品,不要说道普通观众,就是专业的研究者或收藏者都经常莫衷一是,可见那些有关当代艺术的定义概念不是过于专业、过于抽象化就是有缺陷,如何能把专业的美术史里的定义翻译成大众能不懂的语言,实质上也是一个更容易被忽视的工作。更加最重要的是,当代艺术本身实质上也早已再次发生了深刻印象的变化,所面临的世界早已面目全非,当代艺术自身的愿景也再次发生了史无前例的内在切换。

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面临成群的当代艺术作品或堪称是当代艺术的作品,不要说道普通观众,就是专业的研究者或收藏者都经常莫衷一是,可见那些有关当代艺术的定义概念不是过于专业、过于抽象化就是有缺陷,如何能把专业的美术史里的定义翻译成大众能不懂的语言,实质上也是一个更容易被忽视的工作。更加最重要的是,当代艺术本身实质上也早已再次发生了深刻印象的变化,所面临的世界早已面目全非,当代艺术自身的愿景也再次发生了史无前例的内在切换。首先说道当代艺术的“当代”,或许任何时代的任何人都可以把他所处的时代称作当代,只不过不一定,因为“当代”并不是一个类似于钟表24十进制的关于一天的某个时刻的一个标配,而是沿着古代、现代而到当代的这么一个以现代科学知识体系做到背景的一个对当下时代的一个辨别后的定义,是严苛意义上的以现代科技知识为背景的命名。现代科学知识体系是以科技知识、科学伦理、科学哲学为特色的社会,有自己独有的现代性,不管在哲学、技术、工具、建筑、艺术、的组织、法律等等方面都有自己的现代性,比如讲究简练、便利、轻巧、清纯、核心、核力、中心、产品、营销、金融等等,这个现代性是社会的普遍性,侧重科学实验、侧重大数据,也是表面的部分,归属于线性思维的逻辑,事实上现代性相比之下比我刚才说道的这些简单,这就是所谓现代性的复杂性,实质上现代化以后带给大量的负面效应,有一堆番茄事没或短期内根本无法处置掉,比如垃圾、生态、纸盒过度、不公平、边缘、贪腐、贫富差距、弱势群体、人性之凶等等,现代性的巅峰就是全球化,现代性一度拿下全球,全球化完全指日可待,全球化的“盛宴”“骗局”与共产主义信仰的“幻灭”有点相近,即使连民主、权利、人权的概念都被人批评,一股逆全球化的趋势完全一夜之间在全球吹,比如新的贸易保守主义、民粹主义、种族主义、极权主义、军国主义等等都新的化妆三进人城或鬼城,沦为一种新的逆潮,一个曾多次的大时代完全要落幕,或许要步入一个个小时代。

而当代艺术,是现代性及现代性的复杂性的必要环境产物。现代性的早期,艺术多给现代性演唱赞美诗,此一阶段还无法界定为当代艺术,因为是现代性的上升期,所以被称作现代主义艺术;现代性的中期就找到很多现代性的后遗症,实在现代性没那么非常简单纯粹,他有双面性和复杂性,于是艺术从赞美开始抨击;但是现代性十分凶狠,气势很央,迅速就发展到巅峰,也就是现代性的高歌猛进,即全球化,可以说道西方国家享用了现代的益处,中国在全球化高峰期分了一杯羹,但是大多数发展中国家却找到全球化是个陷阱,于是某种程度发展中国家,就是一些发达国家在金融危机的全球背景下,都开始逆全球化,开始维护自己小利益。而当代艺术就是要及时体现这一问题,如何密码或应付全球化的问题和逆全球化的双重问题。

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比如资本之凶、极权之凶、贫富悬殊、宗教问题、环境问题、权利与精神等等,都必须前沿的当代艺术家去关照。谁是前沿的艺术家?这个不以传统艺术的媒材和当代艺术的媒材来划界,媒材不最重要,关键是内容和观念。一些曾多次很前沿的艺术探寻也都不新鲜,比如行为艺术、影像艺术、装置艺术、现成品艺术、抽象化艺术、政治波普艺等等,都不能算数新的传统。

在这个逆全球化的时代,每个国家的传统艺术作为视觉的超基因都会被再行一次给与认同,给个面子,但是针对以往各个权威、极权或某行业的霸主都会采行大叫,之所以是大叫不是革命,是总结现代各种的组织形式,找到每一次革命所带给的胜利成果往往被新的权贵所盗取,因此革命早已整体被挤压,而大叫权威或极权反而出了以大于的代价谋求仅次于的红利的方式,类似于一种变种的新实用主义,或者称作简单大叫主义。从艺术的抽象化表现主义,切换到简单大叫主义,简单本身是一种多元文化,大叫则是一种新的准确执着,这是逆全球化背景下的一种中庸,有让步,有博弈论,有权衡,不是非常简单的舍利乃是,而是简单的通过义送利,这是现代性的终极产物。而当代艺术如何呈现出或展现出现代性的新常态,也是一个挑战?!大叫哲学是针对权威主义而问世的,对权威主义是一种纠偏,而且不是以往的那种矫枉过正。

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这里谈的权威主义,不是极权主义,因为极权主义的概念是在革命的意义上明确提出来的,因为极权所以要革命,革命是要抛头颅洒热血是要连根拔掉不出后患的。而大叫对权威还是认同的,最少对所谓既得利益集团还是给面子,会一棍子打死,从人道主义或人性的角度认同维护其超基因,会从完整或肉体的角度给与歼灭。只是大叫纠偏也是十分有力的,认同不意味著顾及。大叫的组织体系是互联网大数据背景下的新的的组织形式,没所谓无人地带没死角,没暗室,半透明,人与自然,基本上一切空间都被数字化管理。

简单大叫主义的背景下,所谓什么艺术媒材、艺术形式都早已不最重要,而是特别强调一种新的简单美学,比如在中国,不管是所画水墨还是油画,不管是表现手法山水画还是抽象化,不管是雕塑装置摄影影像,都是公平的,关键看你展现出的内容否对当下有关照,是不是独立国家创作,是不是抨击参照推展价值,一切画种媒材形式都是公平的,所有的媒材形式本身没高下之分,面目和基因本质上也没高下之分。作者简介:曹喜蛙,艺术评论家、诗人、互联网哲学家,曾任多家媒体总编、主编,曾获得全国哲理诗大赛一等奖、中国大学生最喜欢的旅游图书奖、雅昌艺术网年度最佳艺评人等。艺术评论代表作有《大叫艺术简史》、《中国行为艺术大叫简史》、《当代艺术珍藏的价值辨别》、《中国当代艺术珍藏的圈地愉悦感》、《当代艺术珍藏必须一个圈子》等。


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